납돌 - 집신주 상보검 로그

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집신주삼보 감독 기록 중권(3

 

페이지 그는 전신이 크게 무너지고 피와 고름이 섞여 흘러내리고 고기 껍질이 찢어져 뼈가 나타난 채 죽었다. 이것은 가까운 시대에 있었던 것으로, 승속이 모두 알고 있는 것이다. 31. 원위(원위)의 정주(정주)에 있는 관음금상(관음금상)과 『고왕경(고왕경)』에 관한 연기 원정 천평 연간 정주 지방의 모사로 근무하던 송경덕은 북쪽의 방위를 지키면서 관음금상(관음금상)을 조성했으나 근무기간이 되어 돌아왔다. 그는 나중에 도적으로 잘못 인도되었지만 서울 감옥에 갇혔지만 고문을 이기지 않고 마침내 죄에 잘못 관여했고 도적과 함께 사형에 처하게 됐다. 다음날 아침 집행에 직면하자 그날 밤 그는 숭배하고 참가했다. 그는 비처럼 눈물을 흘리며 말했다. “나는 이제 억울한 죄를 뒤집어 버렸다. 말을 마치고 잠시 후, 비 몬사몬 사이에 있는 질문이 보였다. 그 스님은 그에게 관세음구 생경(관세음구 생경)을 기억하게 했다. 그 경전에는 부처의 명호가 있어, 천회를 기억하면 고난으로부터 구제할 수 있다고 되어 있었다. 송경덕은 문득 꿈에서 깨어나 일어나서 앉아서 그 경전에 인연을 붙이고 어긋나지 않고 독송했다. 다음날 아침 태양이 정원 때까지 백 번을 독송할 수 있었다. 사형을 집행하는 관리자가 포순줄을 붙잡고 저거리에 가는 동안에도 계속 경을 기억하고 사형을 집행하는 것에 임박해서는 천번의 독송을 메우게 됐다. 사형이 집행되어 검을 쓰러뜨리자 검이 부러져 세 개의 동굴이 나왔지만 그의 살찐 조금도 아프지 않았다. 칼을 바꾸고 다시 내리는 것을 모두 3회 했지만, 칼이 동강이 나오는 것은 처음과 같았다. 페이지 감독이었던 관리는 굉장히 신기해 보였고 사정을 갖춰 상단으로 올라가고 숭상의 고환이 그 일을 왕에게 아끼며 마침내 사형을 면하게 됐다. 왕은 이름을 내어 그 경을 카피해 유포시키게 했으므로, 이른바 지금의 「고왕관 세음」이 이것이다.

 

송경덕은 해방되자 재를 베풀고 은혜를 돌려 기도했다. 그는 변방으로 나와 관음상을 보게 되었지만, 그 목에는 3개소의 키리코가 나왔다. 향기의 친척이 함께 보고 그 감응을 찬양했다. 이는 제지(제지)와 정이(정이) 등의 기록에서 볼 수 있다. 32. 진의 나라의 중운전(중운전)과 거기에 모셔져 있던 불상이 날아오르고 바다에 들어간 연기 진의 무제(無制)가 죽자 형의 아들인 천이 왕이 되었다. 그는 장례식을 하기 위해 보너스를 만들었지만, 당시에는 새로운 나라가 세워졌고 아직 법도가 세워지지 않았습니다. 이전에 양의 무제(무제)가 중운전(중운전)을 세우고, 그 안에 경전과 불상을 모시고 함께 많은 보물로 장식했다. 지금도 나라는 진에서 차지했지만, 중운전과 불상은 그대로 있었기 때문에, 하늘은 중운전과 불상을 장식한 막막과 패물을 담아 무제한 보너스를 장식하려고 한 것이다. 사람은 벌써 충분하고 사방에서 중운전에 모여 왔지만, 단지 운기만이 가득하게 되어 부전을 둘러싸고 있는 것만이 보일 뿐이었다. 그런데 다른 방향으로 왼쪽은 밝게 열려 있었다. 몇몇 장인들이 이상하게 보이고 싸우면 조금의 사이에 큰 비가 내립니다. 번개와 번개가 흐트러졌다. 그 다음 안개가 얇아지고 올빼미가 울음 소리가 울리고 구름 속에서 불이 올라가 빛이 퍼져 상하로 가득 찼다. 그러자 우연히 중운전의 그림자와 두 개의 불상이 우뚝 서서 사부신왕(사부신왕)과 보좌(보좌)가 한때 위로 올라가 연기와 불꽃이 그것을 감싸고 확실히 멀리 사라져 버렸다. 페이지 그 광경을 본 전국 사람들은 모두 불상에게 귀를 기울여 믿게 되었다. 비가 내린 뒤 중운전이 본래 있던 자리를 다시 보면 단지 주석만 남아있을 뿐이었다. 그리고 한 달 정도 지나면 한 사람이 동주에서 와서 말했다. "그날 전각의 그림자와 불상이 허공으로 올라 바다로 날아가는 것을 보았다."

 

그 불상은 지금도 그 자리에서 볼 수 있다고 한다. 34. 주나라 때 의주(의주)의 북산(북산)에서 발견된 철광석(철광석)으로 만들어진 불상에 관한 연기 주무(ガン) 3년에 불법(불법)을 시기에 질투하며 용감하게 의지를 내자 천하가 어두워졌다. 의주 강명(명명)이라는 사람이 일을 감독하려고 밤길을 나오게 되었지만, 주의 북쪽에 백여개의 산속을 지나 언제나 보고 있던 산 위에서 광명이 오르는 것을 보고 괴기로 생각했다. 그래서 빛이 나오는 곳에 가서 누워 있는 돌을 보게 되었지만, 형상이 마치 불상처럼 보였습니다. 빨리 그것을 파고 보았지만, 그 돌은 철광석(철광석)이기 때문에 깎아 볼 수 없었다. 그 외형은 장석이며, 높이는 3개 정도가 되었다. 그것을 갈아입으려고 했지만 마지막으로 갈 수 없었다. 또 아래쪽을 보면 돌의 지주가 있어 구멍이 갖추어져 있었다. 페이지 그렇게 마음의 사람들과 함께 들어 올렸지만, 그 불상이 갑자기 아래쪽으로 미끄러져 멀리 있던 지지와 구멍에 닿아 우뚝 솟았다. 사람들은 모두 이상하고 세련된 것이라고 생각했습니다. 이를 써 조정에 알렸지만, 그 때는 임금이 바뀌어 불법이 융성하려고 했을 때였기 때문에, 발견된 돌을 고쳐 큰 불상(대상)으로 하고, 원년에는 그대로 거기에 대상사(대상사)를 세웠다. 물 나라가 들어가자 그 옛날의 토지를 소중히 하고, 다시 고쳐 현제사(현제사)로 했다. 그 돌이 본래 있던 곳을 보면, 거기는 사람이 사는 장소도 아니고, 또 큰 돌이 철광석이 된 적도 없다. 그러니까 그런 것이 왜 육왕(神王)의 신력(神力)이 내린 감응이 아닐까? 당의 때에는, 그러한 연유와 고치지 않았지만, 정관(연월말)의 연말잎에 절의 서쪽에 미야를 세우고, 이름을 옥파(옥파)로 했다. 그리고 불상은 옛날에 있던 그 자리에 놓여 있었기 때문에, 궁의 동쪽에 30마리가 되는 원내에 있었다. 태종이 언제나 41) 불상에 가서 예배를 하면서 사치스럽게 웅대하지 않은 것을 불만스럽게 시주물을 내고 장대했다.

 

부처가 말했다. "당신이 앞으로 가게 하십시오. 곧 거기에 나올 것입니다." 보살이 고등어 세계로 돌아가 보니 그 부처님의 불상이 이미 도착했습니다. 보살은 잎 위에 앉아 있는 불상을 들고 그림에 찍어 멀고 가까이에 널리 유포시켰다. 한국명제(명제)가 꿈에 감응이 있어 사람을 보내 법을 구하게 하면 곧 가요마 등이 낙양에 오게 됐다. 나중에 심문이 된 마법의 언니의 아들이 이 세련된 불상을 가지고 다시 이 나라에 와서는, 머물렀던 곳에서 그것을 그림으로 그렸다. 그는 불상을 가지고 서쪽으로 돌아오지 않았지만, 이 그림은 그렇게 널리 전해져 유포되지 않았다. 상 진 이래 세월이 낡아, 또 불법이 점차 멸망하고 불상도 없어져, 이 고급스러운 흔적도 거의 보이지 않게 되었다. 물의 문제(문제)가 부처님의 가르침을 열자, 사문인 명헌(明憲)이 고제(고제)법사와 도장(도장)법사의 처소에서 이 그림 하나를 얻었지만, 그림의 기원을 말하는 것이 상전(相転)의 기록과 일치했다. 이로써 그려 복사한 것이 널리 퍼져나온 나라에 전해졌다. 이때 북제에는 북중월(朝中月)이라는 화가가 있었다. 그는 본래 아침의 사람으로, 단청(정청)에 능숙해, 범적(범적)에 조예가 있었다. 그가 이 서역의 서상을 본뜬 서울에 사는 사람들로부터 추천을 받았다. 그 때문에, 지금 사원의 벽에 더해, 정월(정월)에 불상을 그리는 것은, 모두 그의 본본(진본)을 본뜬 것이라고 한다. 페이지 38. 스나라 서울에 있던 일무무사(일무무사)의 상서 석영상(석영상)에 관한 연기 스나라의 서울에 있던 일무무사(일무무사)의 석영상(석영상)은 그 모양이 8각이 된 보라색 석색이 영국 론했다. 높이는 8치, 직경은 5치로, 내외가 투명하게 비쳤다. 이 불상은 이전에 양의 무제(무제) 때인 태청(태청)년에 서역의 스님이 가져왔지만, 후경(후경)이 난을 일으키는 바람에 결국 강주(江州) 여산(余山)에 있는 서림사(西林寺) 불상의 정상에 모셔진 것이었다.

 

물의 개황(개황) 10년에, 요제(洋帝)가 요월(양월)에 진을 쳐, 넓고 이상한 것을 수집했다. 강표(강표)의 문과 깃발이 함께 수집되었지만, 포획(포획) 중에서 영상전(영상전)에 관한 기록이 있었다. 양재는 곧 사인(사인)인 킹용수(왕용수)를 절에 보내 찾아보고 그것을 얻었다. 양재는 스스로 자신이 진지한 것을 자임한 이후 언제나 거기에 다녀왔지만, 항상 불상을 흑옻을 한 상자에 넣어 사람을 시켜 말 위에 받아들여 모셔서 먼저 가게 했다. 양재는 나중에 자신이 황태자(皇太子)가 되면 불상을 계곡의 이치고쿠지(이치고쿠지)로 보냈다. 그리고 그 절에 명령했지만, 불상을 본 후, 봉을 하고 닫아 밖의 사람들이 보이지 않게 되었으므로, 그 절이 양제가 세운 것이기 때문이었다. 대업 연간 말잎에 천하가 활기차게 되면서 서울 승려들이 늘 방문해 불상에 친해지기도 했다. 저도 그 절에 가 보았는데, 또 아직 믿을 수 없이 거듭해 보니, 돌 한가운데에 금빛이 밝게 빛나고 있어, 아마 불상이 아닐까 생각될 뿐이었다. 그리고 명성이 있는 여러 승려들을 만나보니 서로가 말하는 것은 같지 않았다. 그러나 모두의 말로 매우 명백한 것은 얼굴과 눈이 어두워진 적이 없다는 것으로 스스로 볼 수 없었던 것을 슬퍼했다. 또 초회색에 재를 넣고 따로 참회하는 것을 7일간 한 뒤 전과 같이 그것을 보면 은탑(은탑)이 있는 것으로 보였지만, 나중에 다시 보면 은화가 있는 것처럼 보였다. 페이지 승속이 함께 그것을 봐도 가끔 보이는 것이 같지 않아 얼룩은 불탑이 보이거나, 얼룩은 보살이 보이거나, 얼룩은 다양한 승려들이 열을 하고 앉아 있는 것처럼 보이거나, 얼룩은 막막과 커버와 기대와 깃발이 보이거나, 더러운 산에서 괴롭다. 했다. 한 번 보고 있는 동안도 일정해도 변화도

 

비록 선악이 번갈아 나타나도 좋은 모습이 많았다. 따라서 와서 기도하는 사람들은 모두가 그 앞에서 내생에는 어떤 모습으로 어디에 태어나는지를 발원하면 말하는 대로 나타났기 때문에 믿는 마음이 승려의 일을 보여주는 거울이 되었다고 한다. 정광(종광) 6년 7월 임금이 목숨을 내고 내궁(내궁)에 맞아 공양을 올렸다고 한다. 39. 스나라형주(형주) 사하사(사하사)의 사면상(사면상)에 관한 연기 물 국형주(형주) 사하현(사하현)에 있는 절의 사면화(四面火)에 관한 연기이다. 물이 솟아오를 때 어떤 사람이 산에 들어가자 어떤 승려가 구리로 만들어져 높이가 삼자 정도가 되는 이 불상을 지켜 보호하고 있었다. 그것을 구하자, 그 스님이 사라졌다. 사방에서 이 소문을 듣고 싸워서 당기려고 했지만, 아무도 일어나지 않았지만, 단지 사하사의 승려가 와서 끌려가 손에 끌려 절에 도착했다. 뒤에 있는 사람이 절 ​​옆에서 금괴를 하나 얻었지만, 그 위에 새로운 형태의 명각(명각)에 쓰여져 있는 것을 “사면화(사면화)에 비해 도금한다”고 했다. 이에 불상을 도금하려고 하면 불상의 상부가 새 형태였다. 나중에 부당하게 불상이 사라졌지만, 절 옆에 있는 맑은 물 속에서 여러 번 광명이 나타나 물을 빼면 불상이 나왔다. 페이지 그 후 이는 짐승의 왕이 이 뉴스를 듣고 장인들을 보내 불상을 모방하고 주조하게 했지만 곧바로 조성할 수 없어 200일 이상 지나 완성했다. 그러나 결국 사소한 결함이 있어 마침내 그 일을 그만뒀다고 한다. 40. 당 나라의 방주(箱舟)에 석상(석상)이 산에서 출현한 연기 당나라의 무덕 연간, 방주 서남쪽에 있는 자조천(自助川)에 학변(학변)과 학학(학술)이라는 사람이 살고 있었다. 그들은 언제나 신성한 사람들로, 사슴 무리가 항상 산 위에 있으면서 모여 가, 모여 오는 것을 보고 이상하게 생각하고, 함께 사슴들이 묵은 장소를 파고 돌상(석상)을 얻었다. 석상은 높이가 일도 4자 정도가 되는 것이었다.

 

페이지 사원 근처에 구리가 묻혀있는 것을 알았습니다. 또 그 화로에는 "카츠야에서는 축복이 일어나 속가에서는 불이 빨라진다"고 새겨져 있었다. 예로부터 다음과 같이 전해졌다. “진정한 나라 때 북쪽 승려들이 44) 이 산에서 숨었다. 그들은 대홍령(대홍령)에서 돌아다니며 부처님의 발자국이 있는 곳에 이르렀지만, 큰 석굴(석굴)이 있어 꽃과 과실이 아름답고 풍부했다. 그러고 마침내 스님들이 거기에 머물러 보내기로 했을 때, 거기 야마가미가 수상하고 두려워하는 마음을 내고 살짝 움직이지 않는 채 말했다. “여기에는 머무르지 않는다. 산의 유령이 잘 오기 때문이다. 앞에 있는 이시야마를 바라보면, 높은 구름이 태양을 덮고 있었지만, 마침내 거기 올라가 내려다보니, 절벽의 절벽이므로 거기에 도달할 수 없었다. 그들은 흥녕사(흥녕사)로 돌아와 그 말을 했다. 송대에게 두 명의 승려가 이전에 도달할 수 없었던 의지를 이어 거기에 가려고 용감한 마음을 내고 다시 방문해 보았다. 그 스님들은 ‘법화경’을 기억하는 사람들로, 계몽이 똑바로 맑고 귀신을 굴복시킬 수 있고, 형상을 보고 계몽을 줄 수 있는 스님들이었다. 그렇게 가속과 함께 거기에 가서 앞에 있는 절벽 위를 바라보면 기묘한 빛이 나오는데 한길 정도 상하가 모두 떨어져 있었다. 승려들이 나무 다리를 만들어 건너서 보면, 기묘한 발자국이 7개 있어, 그 색은 사람의 피부의 색과 같고, 돌 위에 나타났다. 정광(종광) 3년에 또 다른 발자국이 나타났지만 나란히 방광을 하고 윤상(윤상)이 갖추어져 있었다. 지금 그것을 보는 사람은 많고 적지만 동일하지는 않습니다. 그 때문에 45) 발자취를 영감(영감)에 안치해 처음으로 그 기묘함을 취해, 또 그 본래 있던 곳을 방문하기도 한다. 송국 때에는 왕가(王家)에서 밤나무 밭을 게을리하여 절을 세우고, 지금도 옛 불당(仏堂)이 존재하고 있다고 한다.

 

그해에 익주(明州) 광명사(光明寺)의 기둥에서 불상의 구와 보살상의 2구가 발견되었다. 깎았지만 다시 모습이 나타났다. 처음에는 그론(그론)의 불당에 모셔져 장사(장사)의 장서(장서)가 사람들을 모으려고 광명사(光明寺)로 옮겨 모셔져 지금도 그 절에 모셔지고 있다. 당나라 때 옹주의 호현 풍수(풍수)에서 금불상이 나온 연기 당나라 낙주호현의 동쪽에 위치한 풍수 서쪽 이조곡(이조곡)에 금불상이 있었지만 높이는 삼자육치였고 아울러 불꽃놀이는 네자였다. 불상은 종종 광명을 내뿜고, 밝혀진 오른쪽 어깨는 매우 위엄을 갖고 있었다. 내가 그 소문을 듣고 가보면, 받침대 위에는 다음과 같은 명문(名門)이 있었다. “진의 건원(건원) , 장안(장안)에 있는 절에서 조성했다. 여성인 왕혜소(왕혜소)가 불상에 감동해 말하는 것을, “다행히 남겨진 불상을 만나게 되어 몸을 의지해, 남은 조림에 부처라면 불상을 주조하기 때문에, 만약 진심 페이지 원콘은 시방(십방)의 모든 생애에 옷을 함께 하도록 하느냐”고 했다. 명문은 이런 식으로 불상을 얻게 된 기술을 들었기 때문에 이렇게 말했다. “이전, 이교(이교)를 폐지하는 것에, 마침내 풍수(풍수)의 나인(나인) 소용돌이 속에 숨기고 있었습니다만, 어떤 사람이 물가를 지나 소용돌이 속에서 소리가 나는 것을 듣고, 또 광명을 토하는 것을 보았습니다.그가 마을의 노인에게 말하고, 되었다. 당시 불상은 아직 주 나라에 있었지만 마을 집에서 숨겨두고 서로 공양을 했다. 문을 닫고 어두운 방에 놓아도 방광을 하고 스스로 비추며 지금도 마을 한가운데에 있다고 한다. 48. 당나라 때 심주에 불상이 출현해 광명을 놓고 언제나 숲과 계곡을 비춘 연기 당룡산 3년 봄 2월 심주에서 불상이 출현했다.

 

심주의 북쪽에 60여가 되는 곳에 있는 면상현(면상현) 경계에 긴 계곡이 있지만, 그 중간 무렵의 절벽에는 낡은 불감(불감)이 있어, 그 안에 있는 3개의 석상 중 중앙에 있는 불상이 항상 광명을 내고 숲과 계곡을 밝게 비추었다. 마을 사람들이 신기하게 생각하고 이것을 주에 알리기 때문에 마침내 조정에 보고했다. 왕은 정명을 내리고 서울 대자은사의 승려인 매수(현수)에게 관리와 함께 역마(역마)를 타고 가게 했다. 그들이 가보니, 광명은 마치 빛인 것 같고, 광명이 흐르고 날아와 나타나 사라졌다는 것이 계속 멈추지 않았다. 때때로 흰 구름이 굴 앞에 도달하면 그 빛이 잠시 사라졌지만 구름이 물러나자 광명이 나타났다. 페이지 이에 말을 달리고 보고하자 조정으로 칙령을 내려 그것을 그림으로 본 시켰다. 나머지는 겹쳐서 자세히 살펴보면 광명이 도로 첫과 같았지만, 삼일 밤 동안 여러 번 반복해서 처음처럼 밝게 비추었다. 지금까지 전해져 오는데 광명은 여전히 ​​끊어지지 않았다. 내가 떠난 정관(정관) 9년에 심부(深部)를 유행해, 면상현의 경계에서 3년을 돌아다니며 보냈던 적이 있었다. 그때 삼림의 뛰어난 명승지와 석감(석감)의 불상을 맞추어 보니 옛 흔적이 너무 많았지만 그 당초의 모습이 자세하지 않았다. 그러나 심한 모습을 볼 수 없었기 때문에 장애가 심한 것이라고 생각하는 것이다. 지금, 삼보(サンボ)에 있으면서, 이 기묘한 것에 대해 듣고, 구전(구전)에 의해 기록할 뿐이다. 49. 당대주(대주)의 오대산(고대산)에 있는 불상이 다양한 목소리를 낸 연기 당의 용색(용색) 원년에 임금은 칙명을 내리고 회창사(회창사)의 승려인 적에게 고대산에 가서 절과 탑을 수리시켰다. 그 산은 대주(대주) 오대현(오대현)에 속했지만 오대(오대)를 갖추고 있었다. 그 중 중대(중대)가 가장 높고, 멀리서 보면 천리가 보이고, 야마가와가 마치 손바닥을 보는 것 같았다. 산 정상에는 얇은 돌을 겹쳐 쌓은 수천 개의 석탑(석탑)이 있지만, 이들 탑은 모두 위의 고조(高潮)인 효문(효문재)이 세워진 것이었다.

 

또 서대(西大)에 가자 멀리서 있는 승려가 말을 타고 동쪽으로 올라오는 것이 보였다. 너무 갑자기 올라감에 따라 색의 승려와 사람들은 그 앞에서 그가 올 때까지 기다리고 있었지만 오랫동안 도착하지 않았습니다. 그렇게 해서 사람들이 앞으로 맞이하려고 하기 때문에, 그 스님은 나무 그루터기로 바뀌었다. 이것에 사람들의 한탄이 멈추지 않았다. 46) 경은 중국의 지적(지적) 단위(단위)이다. 1경은 100무덤으로 약 3000평이다. 페이지 이것으로 보건대 불상의 모습은 감응해 나타난 것으로, 때로는 사라지거나 나타나거나 종소리가 연속적으로 들리거나 끊임없이 향기가 나기도 했다. 그 위쪽으로 3백리의 동남쪽은 항악(항악)으로, 서북쪽은 곧바로 항천(항천)이다. 그 중에는 불광산(불광산)과 성화산(성화산)과 왕자탑(왕자탑)과 구사의 6개소가 있으며, 해탈(해탈) 선사와 승명(승명) 선사의 유적인 좌굴신상(좌굴신상)이 남아 있다. 자세한 것은 별기(별기)와 같다. 당나라 때, 요구에서 산이 무너지면서 자연스럽게 불상이 나온 연기 당연사 연연에 요연행 군장의 역할에 있던 설인구가 물의 왕이 토벌한 요의 옛 땅에 가서 산에서 불상을 보았지만 사람들의 왕래가 끊어져도 고로에게 물었기 때문에, 그 불상은 선대(先代)에 출현한 것이었다. 그러자 곧바로 그림으로 보고 그것을 서울에 전했다고 한다. 페이지. 중권 끝